Moroloja<\/strong><\/p>\n \u201cMoroloja\u201d \u00e9 uma instala\u00e7\u00e3o v\u00eddeo de 11min., inspirada no hino a Demetrade Homero. Mostra uma mulher jovem vestida de preto. Ela est\u00e1 sozinha, sentada numa cadeira dentro de uma casa abandonada em Nodar (Portugal). Ela \u00e9 Demetra, a deusa do gr\u00e3o e da fertilidade. Ela est\u00e1 a sofrer sozinha, porque perdeu a sua filha. Ela est\u00e1 a viver a experi\u00eancia do luto. Na sua dor, ela \u00e9 humana e vulner\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n Depois da imobilidade, come\u00e7a um ritual de choro e c\u00e2ntico, aquele que evoca os lamentos de luto de Salento, no sulda Puglia, a regi\u00e3o Italiana onde a artista nasceu. Os \u201cMoroloja\u201d s\u00e3o c\u00e2nticos das \u201cprefiche\u201d, mulheres pagas para se lamentarem durante a vig\u00edlia do luto da morte de algu\u00e9m no Salento<\/p>\n<\/div>\n Estas mulheres costumavam cantar m\u00fasicas aflitivas com m\u00edmica violenta e fren\u00e9tica, misturada com choros e gritos. Levavam um len\u00e7o branco nas m\u00e3os que era sacudido e agitado, criando uma esp\u00e9cie de dan\u00e7a r\u00edtmica. Nestes c\u00e2nticos antigos n\u00e3o existiam quaisquer refer\u00eancias ao conceito Crist\u00e3o da morte e da ressurrei\u00e7\u00e3o. Depois da morte, existe apenas a dissolu\u00e7\u00e3o, a noite escura. Nos c\u00e2nticos, as refer\u00eancias \u00e0 morte personificada (Thanatos) e ao pren\u00fancio da Fada que determina o destino eram frequentes.<\/p>\n<\/div>\n Os \u201cMoroloja\u201d s\u00e3o c\u00e2nticos improvisados numa estrutura tradicional; as estrofes est\u00e3o em \u201cgriko\u201d (uma l\u00edngua derivada do Grego ainda falada em algumas aldeias do Salento) e alternam com estrofes no dialecto local.<\/p>\n<\/div>\n Os \u201cMoroloja\u201d eram improvisados e adaptados de acordo com as circunst\u00e2ncias, das expectativas da audi\u00eancia, ao g\u00e9nero e grau de parentesco que essas mulheres tinham com a pessoa que estava em maior sofrimento.<\/p>\n<\/div>\n Manuela Barile (n. Bari, It\u00e1lia 1978) \u00e9 uma pesquisadora vocal e performer interdisciplinar que vive no concelho de S. Pedro do Sul. A sua pesquisa art\u00edstica assenta num trabalho projectual que combina os sons da voz com media diversos (\u201dfield recordings\u201d, v\u00eddeo, fotografia, instala\u00e7\u00f5es, performance, concerto-performance, desenho, escrita). Como performer vocal Manuela Barile j\u00e1 trabalhou ou colaborou com uma diversidade de artistas da cena experimental europeia e norte-americana. Em Junho de 2006 participou com Pino Pipoli no evento de arte contempor\u00e2nea \u201cFresco Bosco\u201d, do qual foi curador Achille Bonito Oliva. Manuela Barile iniciou em 2007 uma colabora\u00e7\u00e3o com o artista sonoro Portugu\u00eas Rui Costa para o desenvolvimento de um projecto interm\u00e9dia de larga escala, intitulado \u201cLa Scatola\u201d, o qual foi concebido como uma s\u00e9rie de instala\u00e7\u00f5es e\/ou performances. Em 2009 concebeu uma s\u00e9rie de instala\u00e7\u00f5es sonoras e v\u00eddeo sobre o sentido dos lugares, que intitulou \u201cLocus in Quo\u201d, projecto apresentado em diversos espa\u00e7os museol\u00f3gicos e em festivais de v\u00eddeo arte europeus e norte-americanos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> OBRAS ART\u00cdSTICAS<\/strong><\/p>\n<\/div>